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很快，有一天山丰爸很紧张地对山丰说，「文慧音听说这个事了，她很生气，她们家在乐溪影响很大，不能得罪她。」过了几天，父亲说，「文慧音又来找我了，她觉得你不尊重nV孩的感情，辜负nV孩父母对你的热情款待，也辜负了她的好意，辜负了她费力帮你创造的机会，现在我带你去文慧音家，给她好好道个歉，让她给nV孩家转告你的道歉。」
於是，父亲带着山丰去了，山丰觉得说一些表示歉意的话，争取双方的相互理解，也是应该的。刚进门，文慧音固然如想像中的那麽生气，说了很多难听的话，觉得山丰不识抬举，有机会高攀人家，居然还不要。出乎意料的是，山丰爸完全不像进门前的样子，非常生气，对着山丰大骂，骂得b文慧音还难听，以至於後来文慧音还要劝慰山丰爸，山丰当时极度难过，忍住什麽也没有说，过了好久，他们估计也骂累了，然後离开。回家路上，山丰爸余怒未消，一路无语，怒气冲冲走在前面。过了好多天，这件事才慢慢算在家里翻过去。暑假漫长，回到北京，nV孩母亲托人来说，要山丰一定到她家里去好好聊聊，究竟怎麽回事。屡次来说，山丰坚决拒绝，山丰觉得该说的话已经写在信里了，她们想说的话，也已经由文慧音，甚至山丰爸，说给山丰听了。山丰确实不够慎重，但独处中没犯什麽错误。山丰还是喜欢回到自由无羁的生活中。
大学四年级的寒假，由於参加研究生考试，山丰没有回家，暑假到了，也是山丰本科毕业后的暑假，山丰高高兴兴地回家去，山丰一个人下船，走到家，门上铁锁锁住，山丰很惊讶，因为在山丰的记忆里，由於一个走廊上的各家各户互相串门，只要家里还有一个人，大家都不会关门，更不会锁门，当时每家里都有爷爷NN这样的老人，老人一般总是在家，因此，记忆中很少有锁门的情况。在山丰家，婆婆一直和大家住一起，只是偶尔去幺爸和二伯家短暂住住，通常山丰会陪着婆婆走过去，帮婆婆拿些必要的生活用具，婆婆是小脚，很小时，有时婆婆带着山丰和弟弟睡觉，有时睡不着，山丰和弟弟好奇地盯着婆婆卷曲的脚看，那时以为是天生的，并不觉得很奇怪，因为那时的很多人都有各自的异象，b如有邻居家的孩子有六个手指头，有孩子还有小耳朵，有的嘴唇开裂，外婆家附近有个孩子脑袋出奇的小，全县闻名。婆婆虽然是小脚，但好像不妨碍她走路，只是不能提太重的东西，走路走得很快，在所住的那栋木板楼里，婆婆的走路像是敲击在鼓面上的鼓点，咚咚咚，每个孩子都能听出婆婆的脚步声。
山丰赶紧问邻居，邻居许婆婆告诉山丰，山丰家已经搬走了，山丰非常吃惊，平时和家里联系中，父母从未提起这个事，邻居许婆婆讲了山丰家搬去的大致位置，他们还告诉山丰，婆婆去世了，这再让山丰大吃一惊，山丰父母也未告诉山丰。婆婆当时有八十多岁了，平时哮喘很严重，虽然心里有所准备，还是很难过。从小到大，婆婆就在身边，早就当作父母一样的不可缺少的亲人了。中学读书时，每日中午匆匆赶回来吃的那顿饭，大都是婆婆准备的，虽然没有什麽惊YAn的味道，但都实实在在，三个孩子都吃得饱饱。有一阵子，家里财政大权由婆婆掌管，山丰长得矮小瘦弱，妈妈埋冤婆婆没有买上足够的r0U食，导致孩子营养不良，为此吵过不少架。山丰向来自然视婆婆为家里一员，但後来想起婆婆的不少话，她还是将自己和这个家分得很清，她有时用词「你们」、「你们家」，她还说过几次，「你们孩子挺好，不把婆婆当外人。」那时听到，觉得挺诧异。山丰一向觉得一个完整的家庭包括三代人，左邻右舍的家家户户皆如此，长大rEn後认识到，家的界限大概还是由钱的关系确定的，当孩子长大，与自己的父母，在金钱上的使用不再混用，再亲密的关系也要分清金钱的往来，就自然不属一个家了。
根据许婆婆告诉的位址，找到了新家，爸妈告诉山丰，搬家和婆婆去世，正好在山丰的研究生考试期间，不想影响山丰的考试，因此一直不告诉山丰。这件事给山丰心理冲击很大，婆婆和自幼居住的老房的离去，而且後来不久，从小居住的老楼拆除，重建了新的高的楼，山丰的儿时记忆感觉被拦腰截断。从此让山丰回到乐溪回到家的感觉大打折扣，父母的新家，山丰当然很为他们高兴，毕竟条件好了很多，但由於山丰没有居住过，对山丰而言，回去彷佛做客人一般。加上马上就要进入研究生的学习，将来毕业，回到老家、甚至重庆市的可能X很小了。当时对山丰而言，真有一种「家和根不再有」、「一个时代结束」的感觉。确实，从此山丰开始了人生的「漂泊」阶段，每隔几年，以求学的名义，不断变换生活的城市和环境，直至厌倦选择上海为家。至今，山丰仍然常常梦到老家，仍然是小时候的房子，小时候的邻居。山丰只有在夜深时，睡不着的时候，拚命地回忆，彷佛要在自己的脑海里完全重构那个楼，不放过每个细节，当某个细节无法忆起，抓心地难受，越是想不起，越要努力想。回想自己儿时、少年时在那里流泪流汗的努力和梦想，特别是那间门上有缝的小屋，山丰他们三个孩子最常待的天地，不知多少次山丰抬头望着窗外高高的天，寻找作文解题的灵感，想像自己总有一天去搏击长空。
山丰後来从事的研究与语言有一定关系，常回想起婆婆的一些常用词和口音，觉得语言除了地域会带来不同，代际也会带来不同，当然代际不同可能也源於地域不同。婆婆的语言和口音，特别是有些词语，明显带有她那代人的印记，b如，婆婆Ai说，wanshan（弯涮），diaoshi（刁是），gudao（鼓到），这些词的汉字是什麽，山丰找不到合适的，wanshan的意思是刻意刁难，diaoshi的意思是故意，gudao是坚持，在四川话里都表示贬义。四川方言中，山丰最喜欢的词是「架墨」，很文雅，表示刚准备开始，来自木匠师傅g木匠活的第一步，把墨盒放在木头上，弹墨线，这个动作叫「架墨」。婆婆喜欢说的一个四川话歇後语，「癞疙宝的胡子——稀稀的」，其中「稀稀的」发音明显和山丰他们孩子不太一样。刚上初中时，记得弟弟有时会用这些词与婆婆开玩笑，假装听不懂，让婆婆一遍遍讲，旁边的孩子听了觉得好笑。山丰想，父亲很可能觉得自己的口音与婆婆——他母亲没有区别，而山丰又觉得自己与父亲没什麽区别，可是为什麽山丰就能感觉到与婆婆的不同呢？这大概就是语言在代际，或者时间上的变迁，即是说每个代际不易察觉的微小差异累积起来，两代、三代后就能感觉到了。当然，婆婆的发音也可能不是代表她那一代人，而是代表她来自的付何乡，山丰听起来觉得不同，也许大致是因为付何乡与乐溪城关镇的区别。总之，山丰相信语言同时在时间和空间两个维度中发生着演变，当然这个演变的规律是否存在，或者这个规律是什麽，这是非常复杂的问题，山丰只看到有人记录这些变化，还未尝见人试着去总结背後的规律，建构相关的语言理论。
小时候各家各户用得最多的四川土话是，woxue（屙血），表示吃饭，也是贬义词，表达一种很不情愿侍候对方吃饭的意思，每到晚上吃饭的时间，各家妈妈召喊外面玩耍的孩子回家吃饭，几乎都用相同的句子，「某某某，回家woxue了。」大人之间吵架也喜欢用这个词，b如「老子供你woxue，你还跟老子唱对台戏。」意思是，「我出钱养着你，你居然不听山丰的话。」山丰妈有阵子很厌恶招待农村来的亲戚，她就说，「又来woxue。」通常woxue这个词会拖得较长，带着一种不耐烦、怨艾的情绪。「wo」这个字很可能是「屙」，这个字在四川话中有极强的组词能力，但往往是不好的一些粗话脏话，b如「屙屎、屙尿」。不过如果b较方言与普通话的差异，粗话脏话很可能是其中重要的一项。方言的粗话脏话相b普通话实在太丰富了，山丰印象中那些酣畅淋漓的吵架都发生在小时见到的四川话的对骂中。
「wo」开头的感叹词「wohuo」（喔豁），在四川使用也极为普遍，表示遇上了糟糕的情况，一般用在句子的开头，b如某个人参加一个活动，去晚了，什麽好事都没有赶上，可以说，「wohuo，竹篮打水一场空。」记得後来和陈意新交往，她时不时听到山丰用四川话与家人的聊天，她尤其点评过「要得」这个词，「要得」是可以的意思，但是，陈意新觉得「要得」的语气更强烈，表示出一种很强的主观主动的意愿，而普通话的「可以」则很平淡，甚至有点被动接受的感觉。山丰刚进首大时，大学同学史家议曾有次跟山丰讲，他喜欢听山丰说话，因为山丰那时很浓重的四川口音，他觉得有种天然的趣味，当然这令山丰困惑。他说，「想去四川旅游，想想那些几岁的孩子都在讲四川话，不知有多有趣。」
再举几个四川土话的例子。「灶房屋」指厨房。「摆杂」表示花样、动作。「心厚」表示贪婪、贪心。「踏屑」表示侮辱X的贬低，有点类似糟蹋。「夹毛居」表示刁难、穿小鞋。这些都是左邻右舍天天都在使用的。四川话里没有「骂」这个词，叫「决」，川妹子开口就是「决Si你」。「骂」这个字显得太文化、太温柔，「决」（也可能不是这个字，是这个音，或者这个字就没有）就有GU「决绝」，不留情面，骂到极致的感觉。b「决」还狠毒和粗俗的是，「日决」。「对头」也用得极为频繁，表示「是的」，但是中间cHa个字，就意思大变，b如「对个头」，语气加重，「对你个头」，「对你个大头」，「对你妈个头」。还有一段话，小孩碰到挑选东西时，常常念念有词，「点子玫糖，玫瑰花糖，J倌上水，鸭倌退堂，点到谁，就是谁。」一边念，还要一遍用手依次指，念完，停在哪一个上，就选择那一个。「老子数到三」，在重庆也是父母教育孩子的常用语，一般不耐烦和孩子讲道理了，就这样开场白。不过通常是b较底层、没文化的家庭中使用。现在成为网上调侃重庆姑娘在恋Ai中的泼辣，戏化为「劳资蜀道山」。
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