四真都是在五十出头的年岁离世，从这点可以看出内功并没有延寿的能耐，由于她们年岁相仿可以说是密集离世，故尹则受到的精神打击很大，至于出身岛国的舞与霞，因为拜尹则为主人时不过二十，倒是多了个十一二年的使用期，却也是没有活过主人尹则。
长寿有时候是一种灾难，这个说法在尹则身上体现的淋漓尽致，眼睁睁的看着身边熟悉的肉玩具一个接一个离去，却无能为力，最后孑然一身。
封建时代的墓葬习俗是“事死如事生”，认为人活着生活是什么样，死后还应该是什么样，所以活着的时候有人服侍，死后也得有人服侍，四真掌门与舞霞忍者生前是淫奴那死后还是淫奴，遗体都被尹则亲自送进了他为自己准备的坟冢之中，可以说六女死都不能安生。
最后一句“院有槐树，成化十四年正月吾所手植，今正德九年，如车盖矣”让陈靖联想到了前世中学时期所读《项脊轩志》的最后一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，都是用树木的生长来表明时光推移，静物也显示着动态，树长人亡，物是人非，光阴易逝，情意难忘，一下子就将自序的意境升华了。
“尹前辈呀，你已经得到了在下的认可，能与同样姓尹的龙骑士相提并论了，未竟的心愿就由在下替你实现了，不就是出身隐湖的女侠吗，有什么了不起的！前辈你不敢回收的雌奴我陈靖敢去回收，前辈你不敢操的女人我陈靖敢操，前辈你不敢饲育的女掌门我陈靖敢饲育，定让她成为十六天魔女大阵的阵眼！”
合上自序后陈靖就在心底发下了将隐湖掌门化为十六天魔女大阵阵眼的宏天大愿。
这十六天魔女大阵究竟有是什么东西，竟然能让身为穿越者的陈靖如此看重！？
这就要从陈家的一世祖陈八一说起了。
陈八一生于前元的至正元年，前元统治之下的汉人和南人在没有取得官身前只能以数字为名，要么以出生日期，要么按照辈分排序，要么将父母的年龄相加，本朝太祖起兵前的名字就是八八，取自父母年龄之和，陈家一世祖取名为八一是因为他出生于八月初一，据便宜父亲某次酒后失言，一世祖在加入大明天兵前是一位摸金校尉。
自宋以降，炎黄大地之上就再也没有“男儿何不带吴钩”这种豪言壮语了，取而代之的是“好铁不打钉，好男不当兵”的牢骚，陈八一从军的目的可不是为了《奉天讨元诏》中的“驱逐胡虏，恢复中华”这八个字，而是为了躲避元朝地方官府的追杀，谁让盗墓在封建时代是要判死刑的重罪呢，后来思路就发展成了抢粮抢钱抢娘们。
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